Continue to read this article?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris; In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Duo Reges: constructio interrete. Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. An nisi populari fama? Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Et ille ridens: Age, age, inquit,-satis enim scite me nostri sermonis principium esse voluisti-exponamus adolescenti,. Erillus autem ad scientiam omnia revocans unum quoddam bonum vidit, sed nec optimum nec quo vita gubernari possit.

Facete M. Aberat omnis dolor, qui si adesset, nec molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis uteretur. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Reperiam multos, vel innumerabilis potius, non tam curiosos nec tam molestos, quam vos estis, quibus, quid velim, facile persuadeam. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Nemo enim est, qui aliter dixerit quin omnium naturarum simile esset id, ad quod omnia referrentur, quod est ultimum rerum appetendarum. Te autem hortamur omnes, currentem quidem, ut spero, ut eos, quos novisse vis, imitari etiam velis. De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura mundum universum et eius maxima partis administrari. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius.

Quos quidem dies quem ad modum agatis et in quantam hominum facetorum urbanitatem incurratis, non diconihil opus est litibus-; Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Iam vero animus non esse solum, sed etiam cuiusdam modi debet esse, ut et omnis partis suas habeat incolumis et de virtutibus nulla desit. In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta et honesta et constans et naturae congruens existimari potest. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Esse enim, nisi eris, non potes. Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero.