Continue to read this article?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod est, ut dixi, habere ea, quae secundum naturam sint, vel omnia vel plurima et maxima. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Haec videlicet est correctio philosophiae veteris et emendatio, quae omnino aditum habere nullum potest in urbem, in forum, in curiam. Qui cum cruciaretur non ferendis doloribus, propagabat tamen vitam aucupio, sagittarum ictu configebat tardus celeres, stans volantis, ut apud Accium est, pennarumque contextu corpori tegumenta faciebat. Duo Reges: constructio interrete. Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata, quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre potuerit. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Confecta res esset. Itaque homo in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.

Iam in altera philosophiae parte. Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Nos cum te, M. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis desiderio moveri diceret. Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Curium putes loqui, interdum ita laudat, ut quid praeterea sit bonum neget se posse ne suspicari quidem. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Quis autem de ipso sapiente aliter existimat, quin, etiam cum decreverit esse moriendum, tamen discessu a suis atque ipsa relinquenda luce moveatur? Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta et honesta et constans et naturae congruens existimari potest. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? At vero si ad vitem sensus accesserit, ut appetitum quendam habeat et per se ipsa moveatur, quid facturam putas? Itaque homo in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q. Hoc igitur quaerentes omnes, et ii, qui quodcumque in mentem veniat aut quodcumque occurrat se sequi dicent, et vos ad naturam revertemini. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis. Nam si pravitatem inminutionemque corporis propter se fugiendam putamus, cur non etiam, ac fortasse magis, propter se formae dignitatem sequamur? Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius adumbrata opinione laetentur?