Continue to read this article?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita finis bonorum existit secundum naturam vivere sic affectum, ut optime is affici possit ad naturamque accommodatissime. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Quid tibi, Torquate, quid huic Triario litterae, quid historiae cognitioque rerum, quid poetarum evolutio, quid tanta tot versuum memoria voluptatis affert? Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Quod cum ita sit, perspicuum est omnis rectas res atque laudabilis eo referri, ut cum voluptate vivatur. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Duo Reges: constructio interrete. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?

Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Itaque et vivere vitem et mori dicimus arboremque et novellan et vetulam et vigere et senescere. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Hic ego: Etsi facit hic quidem, inquam, Piso, ut vides, ea, quae praecipis, tamen mihi grata hortatio tua est.

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Et adhuc quidem ita nobis progresso ratio est, ut ea duceretur omnis a prima commendatione naturae. Quod vestri quidem vel optime disputant, nihil opus esse eum, qui philosophus futurus sit, scire litteras. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Honestum igitur id intellegimus, quod tale est, ut detracta omni utilitate sine ullis praemiis fructibusve per se ipsum possit iure laudari. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.

1. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.
2. Eadem nunc mea adversum te oratio est.
3. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
4. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
5. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.