Continue to read this article?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Reicietur etiam Carneades, nec ulla de summo bono ratio aut voluptatis non dolendive particeps aut honestatis expers probabitur. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Duo Reges: constructio interrete. Facillimum id quidem est, inquam. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?

Docent enim nos, ut scis, dialectici, si ea, quae rem aliquam sequantur, falsa sint, falsam illam ipsam esse, quam sequantur. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Et quae per vim oblatum stuprum volontaria morte lueret inventa est et qui interficeret filiam, ne stupraretur. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior; Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?

Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Natura sic ab iis investigata est, ut nulla pars caelo, mari, terra, ut poëtice loquar, praetermissa sit; Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Quis autem honesta in familia institutus et educatus ingenue non ipsa turpitudine, etiamsi eum laesura non sit, offenditur? Quos quidem dies quem ad modum agatis et in quantam hominum facetorum urbanitatem incurratis, non diconihil opus est litibus-; Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quin etiam ferae, inquit Pacuvius, quíbus abest, ad praécavendum intéllegendi astútia, iniecto terrore mortis horrescunt. Quod est, ut dixi, habere ea, quae secundum naturam sint, vel omnia vel plurima et maxima. Cum autem assumpta ratío est, tanto in dominatu locatur, ut omnia illa prima naturae hulus tutelae subiciantur.