Continue to read this article?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Duo Reges: constructio interrete. Aut etiam, ut vestitum, sic sententiam habeas aliam domesticam, aliam forensem, ut in fronte ostentatio sit, intus veritas occultetur? Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Quod est, ut dixi, habere ea, quae secundum naturam sint, vel omnia vel plurima et maxima. Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris; Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. De illis, cum volemus. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.

Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Quid nunc honeste dicit? Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant; Age, inquies, ista parva sunt. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Comprehensum, quod cognitum non habet? Reperiam multos, vel innumerabilis potius, non tam curiosos nec tam molestos, quam vos estis, quibus, quid velim, facile persuadeam. Quae adhuc, Cato, a te dicta sunt, eadem, inquam, dicere posses, si sequerere Pyrrhonem aut Aristonem. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Quoniamque non dubium est quin in iis, quae media dicimus, sit aliud sumendum, aliud reiciendum, quicquid ita fit aut dicitur, omne officio continetur. Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit? Quare istam quoque aggredere tractatam praesertim et ab aliis et a te ipso saepe, ut tibi deesse non possit oratio. Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Magno hic ingenio, sed res se tamen sic habet, ut nimis imperiosi philosophi sit vetare meminisse.