Continue to read this article?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus? Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit? Duo Reges: constructio interrete. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Illo enim addito iuste fit recte factum, per se autem hoc ipsum reddere in officio ponitur. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Age sane, inquam.

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?

Praeteritis, inquit, gaudeo.

Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.

Sedulo, inquam, faciam.

Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.

Age sane, inquam.

Ista ipsa, quae tu breviter: regem, dictatorem, divitem solum esse sapientem, a te quidem apte ac rotunde;

Idem adhuc;

Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Quibus autem in rebus tanta obscuratio non fit, fieri tamen potest, ut id ipsum, quod interest, non sit magnum. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis? Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Quod certe universum sua sponte ipsum expeti et propter se necesse est, quoniam ante demonstratum est etiam singulas eius partes esse per se expetendas. Quid ergo? Tantus est igitur innatus in nobis cognitionis amor et scientiae, ut nemo dubitare possit quin ad eas res hominum natura nullo emolumento invitata rapiatur. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.

Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus? Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?